丹绒士拔玉封忠义宫 RUMAH BERHALA CHOONG YEE Address 地址： NO.292, TANJUNG SEPAT, 42800, KUALA LANGAT SELANGOR LOCATION MAP / 地图位置： 办事时间： 每月农历初一/十五 - 关帝圣君 每月农历初二/十六 - 大二爷伯

关帝圣君 关羽（三国时期蜀汉名将） 关公即关羽，在中国是一个家喻户晓、妇孺皆知的人物. 关公, 亦称 “关圣帝君”，简称 “关帝”，本为道教的护法四帅之一，如今道教主要将他作为财神来供奉。其职能除了 “治病除灾，驱耶辟恶，诛罚叛逆，巡察冥司”，还有 “司命禄，庇护商贾，招财进宝”，又因其忠义，故被奉之为财神。因为商人认为有三，一是说关公生前十分善于理财，长于会计业务，曾设笔记法，发明日清簿，这种计算方法设有原、收、出、存四项，非常详明清楚，后世商人公认为会计专才，所以奉为商业神，二因商人谈生意作买卖，最重义气和信用，关公信义俱全，故尊奉之，三因传说关公逝后真神常回助战，取得胜利，商人就是希望有朝一日生意受挫，能像关公一样，来日东山再起，争取最后成功。这种信仰在清代，被各行各业所接受，对其顶礼膜拜尤盛。近代江湖上的哥老会、青红帮特别敬祀关帝，且江湖上结义弟兄，亦必于关帝前顶礼膜拜，焚表立誓，以守信义。 当代，关公在台湾还有一个封号 ”玄灵高上帝”。此是清以来，百姓受颠沛流离之苦和内忧外患之辱，更祈求于忠勇信义的关公保护。江南一些城市的百姓在惨遭清兵和外国侵略军的屠杀时，曾抬出关公的神像聚集民众以抗外辱。民众在遇灾祸、疾病、争执时，则向关帝求雨、求药，求他驱灾阵魔、求他正直决断，皇室求关公保国安民，地方求关公除暴安良。近世自于内忧外患，一些民众在逃往台湾时，将关公这一信仰也带到了台湾，并流传了下来。当代商贾兴盛，关帝又被尊为武财神，保护工商业的兴隆。台湾道教组织于 1993年5月在台北泰山乡加封关公为第十八代上帝，号为 “玉皇大天尊玄灵高上帝”。“玄灵高上帝” 之号标志着关公信仰在台湾道教中的升级。关公的忠义勇武仁信等品质集中了中华民族的传统美德，体现了民众的社会愿望和理想人格，因此，他千百年来得到了世人的拥戴，被历代加封，宋代封为“显灵王”，宋徽宗时 封为 “义勇武安王”。明神宗时将其神位晋级为 “协天护国忠义帝”、“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。清代顺治皇帝加封为 “忠义神武灵佑仁勇威显护国 保民精诚绥靖佑赞宣德关圣大帝”。 徐道在《历代神仙通鉴》中说，关公的前生本是 “解梁老龙”，汉桓帝时，河东连年大旱，老龙悯民心切，是夜汲黄河水兴云施雨。玉帝见老龙公然违反天命，擅取封水，令天曹以法剑斩之，掷头于地。解县僧普静，在溪边发现龙首，即提到庐中置合缸内，为诵经咒九日，闻缸中有声，启视空无一物，而溪东解梁平村宝池里关毅家已有婴儿落地，乳名寿，幼从师学，取名长生，后自名羽，字云长。 关羽不仅是历史人物，经过几千年的历史演变为老百姓心目中的神像，也是古代各地商人修建山陕会馆中正殿所坐神像（洛阳山陕会馆以及社旗山陕会馆），威风八面，丹凤眼卧蚕眉，传说关羽塑像不能怒目圆睁，如若神像眼睛全睁开就要杀人（此乃中原地区老百姓所传扬千年来的说法），经过关羽的成名，随后慢慢不仅被供奉为道教的神像，佛教也会追加关羽为护法神将（佛教另有关公韦陀量大护法一说）。 关羽在中国道教的神仙中也是有着很高的地位，比如关圣帝君·武财神关二爷副玉皇（相当于现 在的副总统级别），关羽在佛教中被尊称为伽蓝菩萨和护法神将。由此可看关羽在中国来百姓心目中的地位，在河南，山东，陕西，山西，甘肃，湖北，以及南方沿海地带很多地方都有关羽的寺庙，可谓壮观雄伟。 历史渊源 《三国演义》称，关羽因原籍恶豪倚势凌人，遂杀恶豪后奔走江湖。其实，当时所杀之人乃解州盐池税吏，由于关羽将所贩私盐藏于竹杠之中，被税吏用木棍敲击时发现，税吏借机勒索，关羽不从，斗殴中失手将税吏杀死。从此，民间有了把获取不义之财称为 “敲竹杠”的说法。东汉末年，与刘备、张飞 “桃园结义”，誓共生死，同起义兵，争雄天下。建安五年（公元200年），曹操出兵大败刘备。刘备投靠袁绍。曹操擒住了关羽，看中关羽为人忠义，拜为偏将军。后曹操察觉关羽心神无久留之意，便用大量金银珠宝、高官、美女来收买，但关羽丝毫不为钱财名利所动。当关羽得知刘备在袁绍处，立即封金挂印，过五关斩六将去寻刘备。刘备自立为汉中王，封关羽为五虎大将之首将。曹操得知大怒，与司马懿设计，联合孙权共取荆州。刘备拜关羽为 “前将军”，都督荆襄郡事，令取樊城。关羽分荆州之兵攻取樊城，不幸中吕蒙之计，痛失荆州，夜走麦城，兵败被擒，不屈而亡。《三国演义》后来说：关羽遇难后，阴魂不散，荡荡悠悠，直到荆州当阳县玉泉山上空大呼：“还我头来！”山上老僧普静闻曰：“昔非今是，一切休论……今将军为吕蒙所害，大呼‘还我头来’，然则颜良、文丑（皆被关羽所杀）此等众人之头，又向谁索？”关羽恍然大悟，冤冤相报永无宁日，遂下决心皈依佛门。 关羽一生忠义勇武，坚贞不二，不为金银财宝所动，被佛、道、儒三教所崇信。明清时代，关羽极显，有“武王”、“武圣人”之尊，不但在佛教界担任了警卫局局长，位居伽蓝殿之尊，商贾们更是敬佩关公的忠诚和信义，把关公作为他们发财致富的守护神，奉为武财神。 供奉武财神规矩: 民间供奉武财神也有很多规矩： ① 武财神在供奉时，面一定不可以朝内，只可以面朝宅外，以镇压群邪，使邪魔不敢入宅侵犯。 ② 供奉武财神时，不能两位武财神同时供奉。 ③ 供奉武财神用的祭品一定用瓷制陶土的，因为武财神都是人间的神。 ④ 切记供奉武财神关圣帝君,神像不可以向东,供台要经常打扫,四季供奉,才能财源广进,财运兴隆。 包公（包大人） 談起包公，就不禁令人聯想到『包青天』及『包黑子』的外號，因為包公長的臉黑黑的，額頭還有個月眉，再則他判案時都秉著公正客觀的精神，絕不徇私枉法，真正做到『王子犯法與庶民同罪』，因此王公貴族有冤找他，平民百姓有冤找他，甚至連孤魂野鬼死不瞑目也找他呢？ 然而根據訪查，現今民間流傳的包公身世，似乎是融合了歷史版與神話版，與史蹟或有部分差異。 根據史料記載，包公出生於宋真宗咸平二年（西元九九八年），江南盧洲合肥人，名文正、字希仁，號拯，有拯世之意，兒名三黑；他五歲拜寧老為師立學，十六歲進鄉士，當時是仁宗盛世，後來晉升為龍圖閣大學士，從此任職於開封，食俸功祿，做事態度一秉公正廉明，力整奸污，備受百姓尊崇，於是得到天子賜恩，登接丞相之位，這是他一生浮沉宦海的最高峰。往後的三十六年間，他上體天心，公忠恤民，能審陰陽之訴，卒於仁宗慶曆年九月十五日，享年六十四歲。在民間的信仰傳說中，他死後就得道升天，轉為神～即馬國公，所以現今稱的馬國公其實就是包公本人。 在中国、台湾、新加坡及东南亚各国的城隍庙，经常可以看见一高一矮形像怪异的神像。一尊形象惨白痩长，高约丈徐,吊眼吐舌，头戴一 见发财髙帽。一尊矮小宽胖，狮鼻厚唇，左手拿赏善罚恶火牌，头戴天下太平低帽。 此二神祗即是大家熟悉的谢必安、范无救二将军。中国俗称高仔爷、矮仔爷，台湾俗称七爷、八爷，新加坡及东南亚各国俗称大爷伯、二爷伯。二位将军是城隍公的部属，在神职上专司人间善恶行为的暗访。 关於谢必安与范无救的事迹 相传谢、范二位将军是唐代人，安禄山叛变，唐明皇远避西蜀，张巡、许远死守睢阳，张巡派谢、范二将出城求援，谢必安身材高大脚程较快，首先遇敌受擒，被吊死城头，范无救为救谢将军，但也不慎溺水而死，後来睢阳城终於兵疲粮尽，而告失守，张巡、许远死後被封为城隍爷，谢、范二人就成为他身旁的护卫将军。 另一传说范谢将军是古代衙门中的差爷，两位将军生前义同金兰情同手足，因押解犯人途中，犯人逃跑，二人分头寻找，并相约在桥下会合，不见不散。没想到此时忽然发生洪水，水遂渐快淹没二爷，但二爷想到大爷临走前的叮咛就是不敢离开桥上，坚守信用紧抱桥墩惨遭溺毙，因而被淹死，故脸部呈黑色。大爷赶回来发现二爷已淹死，知道是为了等自己而死，深觉对不起兄弟，於是大哭一场后在桥墩上吊而死，故其造型口吐长舌。城隍爷深感两人义薄青天遂收为帐下部将，且从捕快直接升将军，是城隍爷帐下六将军中排名第一及第二，故称大爷及二爷。 大爷与二爷的职责 大爷二爷虽有不同的名称，不同的传说，但都有唯一共同点便是均为驱鬼平妖、除奸去恶、主持正义的将军。平时大爷二爷会带著大批捕快在阳间巡狩，一方面向判官提供每个人的事迹，一方面向判官提供每个人的事迹，一方面奖善罚恶主持人间正义。由於与人息息相关所以最受人们敬重，故有人说，谢必安，就是心存谢意万事安；范无救，就是犯错能改事不究。 结语 虽然传说、名称各异，但神将、神像造型均参考传说而来，比如说有些大爷二爷拿的是虎牌、火签，据说是用来制虎爷。民间熟悉的大爷和二爷，谢将军左手持羽扇右手持枷锁或火签，穿白衣头戴白髙帽上头写〔一见发财〕，行白鹤拳，为大蝙蝠睑；而范将军右手持方牌加锁链，戴四方帽，上头写〔天下太平〕，左手持羽扇，身穿黑衣头戴黑圆帽，行猴拳。在民间的一些习俗和文化中，大爷与二爷也不一定是如此令人害怕的。 有一种说法是，如果遇到了大爷与二爷，只要不作恶，向其乞讨一些东西，日後必定是大富大贵。而且在民间的一些地方戏剧表演里也可以发现，有时大爷与二爷会以财神自居，并且在头顶高高的帽子上写著〔一见生财〕。有机会能见到不同的大爷二爷，可以仔细观察之中的不同处，再耒与传说比对，是非常有趣的。     忠义宫镇宫法宝

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